نتايج معادلات ساختاري نشان داد که اثر مستقيم رهبري خدمتگزار بر توانمندسازي (84/0) مثبت و معني‌دار بود. در اين راستا اين تحقيق در صدد است تا اثرات الگوي رهبري خدمتگزار را بر اعتماد و توانمندسازي در سازمانهاي دولتي بررسي نموده و رهنمودهايي را براي اثربخشي هر چه بيشتر مديران دولتي ارائه کند. در اين راستا اين تحقيق در صدد است تا اثرات الگوي رهبري خدمتگزار را بر اعتماد و توانمندسازي در سازمانهاي دولتي بررسي نموده و رهنمودهايي را براي اثربخشي هر چه بيشتر مديران دولتي ارائه کند. از اين رو رابطه متقابل رهبري خدمتگزار با اعتماد سازماني و توانمند سازي از طريق تحليل تحقيق همبستگي مورد بررسي قرار گرفته، نتايج حاصله بر وجود رابطه‌اي قوي ميان رهبري خدمتگزار? از اين رو رابطه متقابل رهبري خدمتگزار با اعتماد سازماني و توانمند سازي از طريق تحليل تحقيق همبستگي مورد بررسي قرار گرفته، نتايج حاصله بر وجود رابطه‌اي قوي ميان رهبري خدمتگزار?
لذا رهبري خدمتگزار مي‌تواند راه حل مناسبي براي بي‌اعتمادي کارکنان در سازمانهاي دولتي محسوب گردد. هدف اصلي اين پژوهش بررسي تأثير رهبري خدمتگزار و ابعاد آن بر اعتماد سازماني کارکنان است. جامعه آماري اداره امور مالياتي استان خوزستان است که با روش نمونه‌گيري تصادفي ساده تعداد 186 نفر به‌عنوان نمونه انتخاب شد. براي تجزيه و تحليل داده‌ها از آمار توصيفي و آمار استنباطي نظير آزمون تي، آزمون کولموگروف و اسميرنوف، ضريب همبستگي پيرسون، رگرسيون خطي ساده و تحليل مسير با استفاده از نرم افزار ليزرل استفاده شد. نتايج حاکي از تأييد تمام فرضيه‌هاي تحقيق بود. به اين معنا که تمامي مولفه‌هاي رهبري خدمتگزار بر اعتماد سازماني تاثير دارند.ضرورت توجه به منافع عمومي در مديريت دولتي ايجاب مي كند كه مديران دولتي در فراگردها و رفتارهاي روزمره خود، نوعي جهت گيري عمومي داشته باشند. ضرورت تاكيد بر اعتماد عمومي و اعتماد درون سازماني كه روز به روز در حال كاهش است و همچنين اام توزيع قدرت و توانمندسازي در كشورهايي كه فراگرد دموكراتيزه شدن را طي مي كنند، وجود رهبري خدمتگزار را ضروري ساخته و ايده خدمات دولتي نوين دنهارت به مثابه مفهومي كه در سال هاي اخير مورد توجه قرار گرفته است، بر ضرورت توجه الگوي رهبري خدمتگزار افزوده است. در اين راستا اين تحقيق درصدد است تا اثرات الگوي رهبري خدمتگزار را بر اعتماد و توانمندسازي در سازمان هاي دولتي بررسي نموده و رهنمودهايي را براي اثربخشي هر چه بيشتر مديران دولتي ارايه كند. از اين رو رابطه متقابل رهبري خدمتگزار با اعتماد سازماني و توانمندسازي از طريق تحليل تحقيق همبستگي مورد بررسي قرار گرفته، نتايج حاصله بر وجود رابطه اي قوي ميان رهبري خدمتگزار، اعتماد سازماني و توانمندسازي دلالت دارند.
منبع : مقاله رهبري خدمتگزار و اعتماد سازماني
با توجه به نقش و اهميت نيروي منابع انساني به‌عنوان يکي از سرمايه‌هاي اصلي سازمانها بايد گفت اثربخشي اين سرمايه در پرتو فراهم‌کردن محيط کار مناسب و زمين? ارتباط و همکاري با ديگر اعضاي سازمان و مشارکت در امور و مسائل مربوط به سازمان است؛ درنتيجه پژوهش حاضر با هدف بررسي رابط? رهبري خدمتگزار و معنويت در محيط کار با سرماي? اجتماعي انجام شده است. نتايج الگويابي معادلات ساختاري نشان داد اثر مستقيم رهبري خدمتگزار بر معنويت در محيط کار، مثبت و معنادار است. به همين جهت هدف از پژوهش حاضر بررسي نقش رهبري خدمتگزار در ايجاد جو اخلاقي در سازمانهاي ورزشي با ميانجي‌گري اعتماد به رهبر و عدالت سازماني بود. نتايج تجزيه و تحليل داده ها نشان داد که بين سبک رهبري اخلاقي و عدالت سازماني ادراک شده با سکوت سازماني کارکنان دانشگاه اروميه همبستگي معناداري وجود دارد. نتايج مدل يابي معادلات ساختاري نشان داد که سبک رهبري اخلاقي بر عدالت سازماني ادراک شده اثر مثبت و بر سکوت سازماني اثر منفي دارد.
به عنوان يک رهبر خدمتگزار شما در وهله‌ي اول يک خدمتگزار هستيد و قبل از اينکه خود را در نظر بگيريد بايد به فکر نيازهاي ديگران، به ويژه اعضاي تيم‌تان باشيد. ديدگاه ديگران را در نظر بگيريد و آن را تصديق کنيد و از آنها حمايت کنيد تا کارشان را به خوبي انجام بدهند و به اهداف شخصي خود نيز دست يابند. در زمان‌هاي مناسب آنها را در تصميم‌گيري‌هايتان شرکت دهيد و احساس مسئوليت و تعلق خاطر را درون تيم خود ايجاد کنيد. اين موارد منجر ميشود تا افراد بيشتر درگير کار خود شوند و تلاش بيش‌تري داشته باشند. اعتماد بيش‌تري بين شما و آنها ايجاد شود و ارتباطي قوي با سهامداران و اعضاي تيم‌تان داشته باشيد. همچنين منجر به افزايش نوآوري در مجموعه‌ي شما ميشود.رهبري خدمتگزار به جهت ويژگيهاي منحصر به فرد مؤثرترين رويکرد رهبري براي ايجاد و توسعه جو اخلاقي در سازمانهاي ورزشي است. به همين جهت هدف از پژوهش حاضر بررسي نقش رهبري خدمتگزار در ايجاد جو اخلاقي در سازمانهاي ورزشي با ميانجي‌گري اعتماد به رهبر و عدالت سازماني بود. پژوهش حاضر با روش تحقيق توصيفي – از نوع مدل معادلات ساختاري انجام شد. نمونه آماري برابر با جامعه (138=N=n)که شامل کليه کارمندان ادارات ورزش و جوانان شهرستان‌هاي استان کردستان بود. از پرسشنامه‌هاي استاندارد، رهبري خدمتگزار ون‌دريندونک و نايتجن(2011)، عدالت سازماني گولکويت(2001)، اعتماد رابينسون(2012) و جو اخلاقي وانگ و هسي(2012) استفاده شد، روايي صوري و محتوايي پرسشنامه‌ها به وسيله متخصصان و همساني دروني آنها از طريق آلفاي کرونباخ(به ترتيب برابر با 84/0، 80/0، 92/0 و 85/0) و از تحليل عاملي تأييدي براي روايي سازه‌هاي آن و براي تحليل داده‌ها از مدل معادلات ساختاري استفاده گرديد.
منبع : مقاله مدل ويژگي هاي رهبري خدمتگزار
اين پژوهش از نوع تطبيقي بوده که در آن ويژگيهاي رهبري خدمتگزار از ديدگاه انديشمندان غربي با ديدگاه هاي حضرت علي (ع) مورد مقايسه قرار گرفته است. يافته هاي پژوهش نشان مي دهد که حضرت علي (ع) نه تنها ويژگي هاي چنين رويکرد رهبري را همواره به ساير مديران و رهبران توصيه نموده اند بلکه خود داراي اين ويژگيها بوده اند. اين رويکرد جديد در رهبري مي تواند از زواياي مختلف، نقطه تبادل افکار و بررسي علمي محققان قرار گيردهدف از انجام اين تحقيق، بررسي ارتباط سبک رهبري خدمتگزار با خلاقيت کارکنان ادارات ورزش و جوانان استان لرستان ميباشد. نتايج تحقيق نشان مي دهد که: ضريب همبستگي بين سبک رهبري خدمتگزار و خلاقيت کارکنان ادارات ورزش و جوانان استان لرستان در سطح 05 /0 p< برابر 38/0 مي باشد که اين آمار نشان دهندة ارتباط مثبت و معنادار بين اين دو متغير است. در ا?ن تأث?ر رهبري خدمتگزار بر هشت متغ?ر رفتاري اعضاي ه?ئت علم? و کارکنان دانشگاه زنجان آزمون شده است.
در خصوص رهبري رويکردهاي گوناگوني وجود دارد. يکي از اين رويکرد ها که به تازگي مورد توجه صاحب نظران حوزه مديريت قرارگرفته «رهبري خدمتگزار» است. هدف اين رويکرد ايجاد بهبود در رهبري سازمانها و جوامع مي باشد. رهبران موثر مشتاق خدمتگزاري هستند. آنان داراي ويژگيهايي چون همدلي، دورانديشي، گوش دادن موثر و . مي باشند. در بين همه رهبران بزرگ، شايد کمتر کسي مانند امام علي (ع) را بتوان نام بردکه نمونه عملي يک رهبر خدمتگزار باشد. هدف پژوهش حاضر تعيين مولفه هاي رهبري خدمتگزار از ديدگاه انديشمندان غربي، جستجوي اين ويژگيها در گفتار و رفتار حضرت علي (ع) و طراحي مدل رهبري خدمتگزار بر اساس الگوي عملي رفتار و گفتار ايشان بوده است. اين پژوهش از نوع تطبيقي بوده که در آن ويژگيهاي رهبري خدمتگزار از ديدگاه انديشمندان غربي با ديدگاه هاي حضرت علي (ع) مورد مقايسه قرار گرفته است. يافته هاي پژوهش نشان مي دهد که حضرت علي (ع) نه تنها ويژگي هاي چنين رويکرد رهبري را همواره به ساير مديران و رهبران توصيه نموده اند بلکه خود داراي اين ويژگيها بوده اند. ساير يافته هاي اين پژوهش حاکي از آن است که آن حضرت به غير از ويژگيهاي رهبري خدمتگزار که از سوي انديشمندان غربي مطرح شده است، داراي ويژگيهاي ديگري چون ساده زيستي، اعتماد به نفس، صبر و استقامت، اشاعه معنويت، عدالت، نفوذ بر قلوب، خوش برخوردي، دوستي، برادري و . مي باشند. اين رويکرد جديد در رهبري مي تواند از زواياي مختلف، نقطه تبادل افکار و بررسي علمي محققان قرار گيردهدف از انجام اين تحقيق، بررسي ارتباط سبک رهبري خدمتگزار با خلاقيت کارکنان ادارات ورزش و جوانان استان لرستان ميباشد.
منبع : مقاله نظريه هاي رهبـــري خدمتگزار
در واقع همان‌طور که هر مملکتي براي اداره، نياز به يک حاکم يا رئيس دارد، خانه هم رئيس مي‌خواهد. يعني رياست خانه بر عهده مرد است و تأمين حوايج و نيازهاي زندگي هم وظيفه اوست. از سوي ديگر، خانه با رياست تنها اداره نمي‌شود و نظير مملکت که نياز به اداره داخلي دارد، خانه هم مدير و مدبر مي‌خواهد و مديريت داخلي خانه بر عهده زن است. به بيان ديگر، اگر زني از مهر شوهرش برخوردار نباشد، نمي‌تواند فرزندان خود را از مهرمادري سيراب کند. «اگر در زندگي محبت باشد، سختي‌هاي بيرون خانه آسان و رابطه ي انساني بر اساس محبت تنظيم مي‌گردد. همه ي اينها مي‌تواند نشانه‌هايي از رفتار محبت آميز باشد، اما محبت يک مرام تربيتي و شيوه ي زندگي است. رفتار محبت آميز، رفتاري است همراه با ايثار، قرباني کردن هوس‌ها و کشش‌هاي نفساني، فداکردن ميل‌ها و منفعت ها، تحمل سختي‌ها و لب فروبستن ها، سوختن و روشني بخشيدن.
براي ورود به مبحث خانواده، اگر خانه را به يک کشور تشبيه کنيم، اشتباه نکرده‌ايم؛ زيرا اداره خانه، در مقياسي کوچک‌تر، شبيه به اداره يک کشور است و از جهاتي اداره يک خانه کوچک، ظريف‌تر و دقيق‌تر از اداره يک کشور پهناور خواهد بود.
در واقع همان‌طور که هر مملکتي براي اداره، نياز به يک حاکم يا رئيس دارد، خانه هم رئيس مي‌خواهد. قرآن کريم، مرد را رئيس و قوام خانواده مي‌داند و مي‌فرمايد: «الرجال قوامون علي النساء بما فضل‌الله بعضهم علي بعض و بما أنفقوا»1
يعني رياست خانه بر عهده مرد است و تأمين حوايج و نيازهاي زندگي هم وظيفه اوست. از سوي ديگر، خانه با رياست تنها اداره نمي‌شود و نظير مملکت که نياز به اداره داخلي دارد، خانه هم مدير و مدبر مي‌خواهد و مديريت داخلي خانه بر عهده زن است.
منبع : مقاله محبت در خانواده
ليست جديد ترين فايل هاي پاورپوينت جهت دانشجويان آماده گرديد ، تمامي فايل هاي پاورپوينت مربوطه قابل ويرايش مي باشند. جهت دانلود پاورپوينت ها بر روي لينک هاي مربوطه کليک نماييد
ليست جديد ترين فايل هاي پاورپوينت جهت دانشجويان آماده گرديد ، تمامي فايل هاي پاورپوينت مربوطه قابل ويرايش مي باشند. جهت دانلود پاورپوينت ها بر روي لينک هاي مربوطه کليک نماييد
ليست جديدترين و بهترين فايل هاي پاورپوينت دانشگاهي آماده گرديد . جهت دريافت فايل کامل پاورپوينت بر روي لينک هاي زير کليک نمايييد
ليست جديدترين و بهترين فايل هاي پاورپوينت دانشگاهي آماده گرديد . جهت دريافت فايل کامل پاورپوينت بر روي لينک هاي زير کليک نمايييد
ليست جديد ترين فايل هاي پاورپوينت جهت دانشجويان آماده گرديد ، تمامي فايل هاي پاورپوينت مربوطه قابل ويرايش مي باشند. جهت دانلود پاورپوينت ها بر روي لينک هاي مربوطه کليک نماييد
در مورد روستا و دِه تعاريف متعدد و زيادي گفته شده، ده يا روستا که در کتاب‌هاي نشر قديم به صورت ديه هم ديده ميشود، در پارسي ميانه، ده (Deh) در پارسي باستان (Dahya) به معني سرزمين و در اوستا به شکل دخيو (Daxya) آمده‌است.در ايران، ده از قديمي‌ترين زمان يک واحد اجتماعي و تشکيلاتي و جايي بوده‌است که در آن گروه‌هايي از مردم روستايي براي همکاري در زمينه‌هاي اقتصادي، اجتماعي، فرهنگي و سياسي گرد هم تجمع يافته‌اند. ده اساس زندگي اجتماعي ايران را تشکيل مي‌دهد و اهميت آن به اعتبار اينکه يک واحد تشکيلاتي در زندگي روستايي است، در سراسر قرون وسطي و از آن پس تا به امروز برقرار بوده‌است.
دهياريها به عنوان سازمانهاي عمومي غير دولتي مي باشند که اخيرا براي اداره امور عمومي روستاها در نظام مديريت روستايي کشورمطرح شدند و اداره امور محلي را با نظارت روستاييان به انجام مي رسانند. اين راهبرد موثر در طي برنامه سوم توسعه اقتصادي، اجتماعي،فرهنگي به جهت تمرکز زدايي از وظايف دستگاههاي دولتي، اصلاح ساختار و نظام اداري، منطقي کردن حجم و اندازه دولت، تقويت نهادها وسازمانهاي عمومي غيردولتي و در مجموع تصدي اجتماعي و اقتصادي غير ضروري به نهادهاي غير دولتي انجام پذيرفت. اين اقدام مي تواند در بر اساس نياز و تواناييهاي گروههاي مختلف ساکن روستا، در موضوعات متنوع و ضروري محيط بومي و محلي، به منظور اجراي برنامه هاي توسعه اي روستاها موثر واقع گردد. مقاله مروري حاض ر با هدف نقش دهياريها در توسعه پايدار با بهره گيري از مطالعات کتابخانهاي و بررسي منابع اينترنتي به تحليل اين امر مي پردازد. نتايج نشان داد مديريت روستا مي تواند با آموزش مردم و تشکيل گروه هاي مختلف محلي، فرهنگ سازي، ايجاد روحيه تعامل، تحمل مشارکت گروهي زمينه را براي توسعه پايدار فراهم نمايد.
مديريت مهم ترين عامل در حيات، رشد و بالندگي يا مرگ يک جامعه است و روند حرکت از وضع موجود به سوي وضع مطلوب را کنترل مي کند. روستاها به منزله مکان هايي خاص با شيوه زندگي و فعاليت هايي متفاوت نسبت به شهرها نيازمند الگوي مديريتي مجزا و منطبق با شرايط اقتصادي، اجتماعي و بوم شناختي حاکم بر روستا هستند. نگاهي به سير تاريخي مديريت اين نکته را آشکار مي سازد که شکست دولت و بازار در عرصه مديريت در دو قرن اخير به علت ناکارآمدي دولت و بازار بوده است. اما در دهه هاي اخير، از يک سو، مديران و برنامه ريزان روستايي بدين نتيجه رسيده اند که بدون مشارکت مردم محلي، در کنار دولت و بازار دستيابي به توسعه پايدار غيرممکن است، و از سوي ديگر، تغيير در شيوه مديريتي مستم نگاهي نو به نقش نهادهاي موثر در روستاست. در نتيجه، به دليل پويايي جامعه روستايي، هيچ نسخه از پيش تجويز شده اي بدون مشارکت مستقيم مردم، دولت و بازار در فرآيند سياست گذاري، برنامه ريزي و مديريت پاسخگوي کاستي ها نيست. فرآيند مديريت و برنامه ريزي روستايي نيازمند دستيابي به يک نقطه تعادل ميان قدرت هاي موثر در آن است که از آن با عنوان مديريت مشارکتي ياد مي شود. هدف اين تحقيق، از يک سو، يافتن شيوه مديريتي سازگار با شرايط روستاها و از سوي ديگر، برقراري تعامل منطقي بين نيروهاي بومي و غيربومي براي برنامه ريزي مناسب تر است. سوال تحقيق اين است که آيا مديريت مشارکتي مي تواند منجر به شکل گيري ترکيب مناسبي از بازيگران عرصه مديريت روستايي شود؟ روش تحقيق مطالعه کتابخانه اي و به شيوه توصيفي – تحليلي است.
منبع:مقاله مديريت روستايي
منظور از توسعه روستايي (انگليسي: Rural development) عموماً فرايند ارتقاي کيفيت زندگي و وضعيت اقتصادي مردميست که در نواحي نسبتاً منزوي و با تراکم جمعيت کم زندگي مي‌کنند. به‌طور سنتي توسعه روستايي بر بهره‌گيري از منابع طبيعي سرزميني نظير کشاورزي و جنگلداري متمرکز بوده‌است. به هر روي، تغييرات در شبکه‌هاي توليدي جهاني و شهري شدن فزاينده خصوصيات نواحي روستايي را تغيير داده است. افزاش گردشگري، توليدهاي خاص، و تفريحات جايگزين استخراج منابع و کشاورزي به عنوان محرک‌هاي اصلي اقتصادي شده‌اند.
هدف از مديريت توسعه و عمران روستايي، تنظيم و اجراي برنامه‌هايي است که شرايط زندگي ساکنان مناطق روستايي را بهبود بخشد؛ به طوري که با اکتشاف، شناسايي، سازماندهي و بسيج منابع مذکور، حداکثر استفاده از قابليت‌هاي موجود در روستا به عمل آيد. بنابراين، توسعه و عمران روستا بايد مشتمل بر مجموعه‌اي از اقدامات بنيادي براي اصلاح اوضاع اقتصادي، فرهنگيو سياسي در جامعه روستايي باشد و آن را به گونه‌اي متحول سازد که همه استعدادهاي بالقوه موجود در روستا را بالفعل نمايد و يک سيستم اجتماعي عادلانه را پايه‌ريزي کند.
توسعه روستايي به عنوان هدف توسعه و يا راهبرد دستيابي به آن در بسياري از کشورهاي جهان بويژه کشورهاي در حال توسعه که بخش زيادي از جمعيت آنها در روستاها زندگي مي کنند مورد تاکيد است. با توجه به نقش برنامه ريزي در دستيابي به توسعه، و در نظر گرفتن اين مطلب که برنامه ريزي به عنوان يک فرايند داراي مراحل مختلفي از جمله تهيه برنامه، اجرا، نظارت و ارزشيابي مي باشد، اتخاذ يک روش شناسي مشخص در اين روند ضروري مي باشد. با در نظر گرفتن راهبردهاي مختلف در زمينه توسعه روستايي از جمله توسعه روستايي يکپارچه و توسعه روستايي پايدار، روش شناسي هاي متفاوتي نيز قابل طرح ريزي است. روش شناسي برنامه ريزي توسعه روستايي بايد در چهارچوب نظام سياسي، اقتصادي و اجتماعي يک کشور تعيين شود و به همين علت، وجود يک روش شناسي يکسان براي همه کشورها واقع بينانه نيست. در اين مقاله مفاهيم، راهبردها و فرايندهاي برنامه ريزي توسعه روستايي مورد بررسي و تحليل قرار گرفته است.
منبع:مقاله توسعه روستايي
صدرالدين محمد بن ابراهيم قوام شيرازي معروف به مُلاصَدرا و صدرالمتألهين (درگذشته 1045 قمري، متأله و فيلسوف شيعه ايراني سده? يازدهم هجري قمري و بنيان‌گذار حکمت متعاليه است. کارهاي او را مي‌توان نمايش دهنده? نوعي تلفيق از هزار سال تفکر و انديشه? اسلامي پيش از زمان او به حساب آورد.
سيد محمدحسين طباطبايي (زاده 1281 تبريز - درگذشته 24 آبان 1360 قم) معروف به علامه طباطبايي روحاني، عارف، فيلسوف و نويسنده ايراني بود. وي از مدرسان حوزه? علميه قم به‌شمار مي‌آمد. از شاگردان وي مي‌توان به سيد روح الله خميني، مرتضي مطهري، سيد محمد بهشتي، سيدعلي اي، ناصر مکارم شيرازي، محمدرضا مهدوي کني و محمدتقي مصباح يزدي اشاره کرد. تفسير الميزان، نهايةالحکمة، شيعه در اسلام و اصول فلسفه و روش رئاليسم از آثار اوست.
مقال? حاضر، به بررسي ديدگاه‌هاي علامه سيدمحمدحسين طباطبايي دربار? مهم‌ترين و چالش‌برانگيزترين مباحث مربوط به نفس و بدن همچون، حدوث نفس، تجرّد نفس، جاودانگي نفس و . مي‌پردازد. در بخش اول، پس از بررسي معناي روح و نفس، مسئل? حدوث نفس از ديدگاه علامه بررسي شده است. بحث از ديدگاه علامه در باب حدوث جسماني نفس و تبعيت او از ملاصدرا در اين زمينه و همچنين بررسي تفسير خاص علامه از آيات قرآن در باب تنزل الروح و هم‌سنخ‌بودن آن با روح انسان بخش‌هاي ديگر مقاله را شکل مي‌دهند. در ادامه به جاودانگي نفس پرداخته ميشود و اين مسئله پي گرفته ميشود که حقيقت انسان از ديدگاه علامه چيست؟ چگونگي رابط? نفس و بدن از ديدگاه علامه بخش پاياني مقاله را شکل مي‌دهد. در اين مقاله، نشان داده‌ام که علامه طباطبايي حتي در مباحث قرآني خود نيز مباني فلسفي را تکيه‌گاه اصلي قرار داده است و بر اين اساس گاه از روش تفسير قرآن به قرآن بسيار دور شده است.
علامه طباطبايي وجود انسان را مرکب از سه وجود متناظر با عوالم سهگانه جهان آفرينش مي‌داند. از نظر او انسان توسط حواس با عالم محسوسات، توسط خيال با عالم خيال و توسط عقل با عالم عقل ارتباط برقرار مي‌کند. در حالي که ملاصدرا عوالم ثلاثه را عقل، نفس و طبيعت مي‌داند و در قوس صعود، عالم مثال را در پرتو نفس و اشتداد وجودي آن تبيين مي‌کند. از نظر ملاصدرا عمل امري عرضي و تبعي است و آنچه باقي است نفس و ملکات نفساني است و بدن مثالي که قيام صدوري به نفس دارد و بر اساس نيات و اعمال، توسط نفس انشاء شده است. علامه ابدان اخروي را تابع نفس نمي‌داند. از نظر او پس از پيدايي عالم آخرت و پيدايش ابدان اخروي انسان به‌عنوان حقيقتي مرکب از بدن و روح در عالم آخرت تحقّق پيدا مي‌کند. از اين رو، روح با وجود مغايرت با بدن در اين نشئه به نحوى با آن متّحد است که هوهويّت ميان آن دو صدق مىکند. بر اين اساس در باب ايمان ملاصدرا از ميان دو عنصر نظر و عمل، اصالت را به بعد نظري مي‌دهد و معتقد است که ايمان که تنها عامل سعادت و جاودانگي وجود انسان است، تنها از سنخ علم بوده و عمل در اين جايگاه در حد علت معدّه تنزل مي‌يايد. اما علامه طباطبايي با نگاهي متفاوت به انسان و اعمال و کردار او، براي عمل جايگاهي رفيع و در حد نظر قائل ميشود و معتقد است که سعادت انسان در گرو هر دو بعد نظري و عملي اوست. وي ايمان را برخاسته از علم و عمل مي‌داند و در اين رابطه براي عمل، نقشي اصلي و نه تبعي و معدّه در نظر مي‌گيرد. علامه طباطبايي در عين خارج کردن عمل از حوزه تعريف ايمان با پيش کشيدن نقش گرايشات انساني در اين زمينه به نحو ظريف و دقيقي اهميت عمل در اين حوزه را نيز مشخص مي‌کند.
منبع:مقاله ديدگاه ملاصدرا و علامه طباطبايي در باب نفس
هوش معنوي (SQ): اين هوش برخلاف هوش عقلاني که کامپيوتر‌ها هم از آن بهره مندند و نيز هوش عاطفي که در برخي از داران رده بالا ديده ميشود، خاص انسان است. زوهار و مارشال هوش معنوي را يک بعد جديد از هوش انساني معرفي کردند و به نظر آنها هوشن‌هايي است و براي حل مسائل مفهومي و ارزشي استفاده ميشود. هوش معنوي زمينه تمام آن چيز‌هايي است که ما به آنها اعتقاد و باور داريم. سوال‌هاي جدي در مورد اينکه از کجا آمده ايم، به کجا مي‌رويم و هدف اصلي زندگي چيست، از نمود‌هاي هوش معنوي است.
اين هوش براي کارکرد اثربخش هوش عقلاني و هوش عاطفي ضرورت دارد. در واقع هوش عقلاني دروازه ورود فرد براي کسب موفقيت در رشته تحصيلي مورد علاقه اش است، اما آنچه او را در زمره بهترين‌ها در شغل و حرفه او قرار مي‌دهد، هوش عاطفي است.
بهره مندي از حداقل هوش عاطفي آغاز راه سفر به سوي معنويت، خودآگاهي و هوش معنوي است که خود موجب تقويت هوش عاطفي ميشود. از طرف ديگر هوش عاطفي نيز مي‌تواند در رشد و ارتقاي هوش معنوي موثر باشد. دو هوش عاطفي و هوش معنوي تاثيري مستقيم و مثبت بر يکديگر دارند. رشد و توسعه هر يک باعث پرورش و توسعه ديگري ميشود.
هدف اصلي اين پژوهش بررسي رابطه بين ابعاد هوش معنوي و سلامت سازماني با نقش واسطه اي رفتار شهروندي سازماني در کارکنان شرکت برق منطقه اي فارس بوده است. از نظر ماهيت و اهداف، اين پژوهش از نوع کاربردي و براي اجراي آن از روش همبستگي استفاده شده است. جامعه آماري اين پژوهش تمامي کارکنان شرکت برق منطقه اي فارس با تعداد 270 نفر بوده است. براي تعيين حجم نمونه با استفاده از جدول مورگان تعداد 159 نفر به عنوان حجم نمونه برآورد شده که با استفاده از روش نمونه گيري تصادفي ساده انتخاب شده اند. براي گردآوري داده ها، سه پرسشنامه 1) هوش معنوي کينگ 2)سلامت سازماني هوي و فيلدمن و 3)پرسشنامه رفتار شهروندي سازماني صحرانورد بکار رفته است. نتايج پژوهش نشان دادند که بين هوش معنوي با رفتار شهروندي سازماني، بين رفتار شهروندي سازماني با سلامت سازماني و بين هوش معنوي با سلامت سازماني رابطه مثبت و معنادار وجود دارد. رفتار شهروندي سازماني در مجموع توانسته است در رابطه بين ابعاد هوش معنوي و سلامت سازماني نقش واسطه اي ايفا کند. بر اساس نتايج اين پژوهش مي توان نتيجه گرفت که رفتار شهروندي سازماني در رابطه بين ابعاد هوش معنوي و سلامت سازماني نقش واسطه اي ايفا مي کند.
درباره این سایت